الذين أتوا بها هم من غير المسلمين ، من الذين نقول فيهم بأنّهم لم يفهموا التوحيد حقّ الفهم ، إذاً يجب أن نكون أوفياء لهذه المقولة فهل يمكن الوفاء لها ؟ وهل هي منطقيّة ؟ هذا يكشف عن أنّه لا يصحّ إطلاق التوصيفات والأحكام بطريقة عموميّة ، بل لابدّ من دراسة الأمور بطريقة موضعيّة ؛ لإجراء الفحص فيها والتثبّت من العلاقات التأثيرية لمسألة على أخرى بغية اكتشاف مركز الخطأ في المسألة الثانية المبنية على الأولى المفترض أنّها باطلة من وجهة نظرنا . 253 - ألسنا بحاجة لعلم أصول العقيدة مثل علم أصول الفقه ؟ * السؤال : شيخنا الفاضل ، ألا ترون أنّ هناك ضرورة تقضي بتأسيس علم أصول للعقيدة ، كما هي الحال بالنسبة للفقه ؟ * منهج البحث في المسائل الاعتقادية لابدّ من الاشتغال عليه كأيّ علمٍ آخر ، حتى لو لم يبلغ الأمر حدَّ تحويله إلى علم مستقلّ كما صارت الحال مع علم أصول الفقه ، وقد سعى غير واحدٍ من العلماء - ومنهم بعض المعاصرين جزاهم الله خيراً - للبحث في مثل هذه الأمور بشكل منفصل ، إذ غالباً ما تكون هذه الأبحاث مبعثرةً أو مطويّةً في ثنايا الدراسات العقائديّة عند علماء الكلام والمذاهب ، ففرزها ووضعها ضمن سياق تنظيري عام يظلّ مسألة مفيدة ، لا أقلّ من الناحية التعليمية ، بغية خوض هذا النوع من الموضوعات بشكل أوضح وسليم ومنطقي . 254 - تعليقات على مداخلة حول المهدوية في رسالة إلى ( عقلاء الشيعة ) من أحد العلماء السنّة * السؤال : من جملة ما يقوله بعض العلماء المعاصرين المعتدلين من أهل السنّة -